您当前的位置:首页 > 考博真题 > 2012年复旦大学考博英语真题解析(阅读理解)

2012年复旦大学考博英语真题解析(阅读理解)

时间:2015-06-14     来源:育明教育考博教研室     作者:育明考博辅导中心陈老师      点击量:1090

资料来源:《考博英语真题解析》育明教育出品,北外夏衍教授主编  

 更多考博资讯、资料获取、考博课程QQ547063862   电话:153-1148-1034

针对北京地区院校的考博开设的辅导课程包括:专业课小班课程·一对一课程·视频班·定向保录班·复试保过班。欢迎你的加入,为自己的考博成功打下坚实的基础。育明教育考博分校致力于北京地区高校的考博英语及专业课课程辅导,辅导学员人数及辅导成绩连续多年稳居第一。根植育明学校深厚的高校资源,整合利用历届育明优秀学员的成功经验与高分资料,为每一位学员构建考研考博成功的基础保障。


Part II: Reading Comprehension (40%)

Directions: There are four reading passages in this part. Each passage is followed by some questions or unfinished sentences. For each of them there are four choices marked A, B, C and D. Choose the best answer and then mark the corresponding letter on ANSWER SHEET I with a single line through the center. 

Passage 1

 

In 1896 a Georgia couple suing for damages in the accidental death of their two year old was told that since the child had made no real economic contribution to the family, there was no liability for damages. In contrast, less than a century later, in 1979, the parents of a three year old sued in New York for accidental-death damages and won an award of --50,000. The transformation in social values implicit in juxtaposing these two incidents is the subject of Viviana Zelizer's excellent book, Pricing the Priceless Child. During the nineteenth century, she argues, the concept of the "useful" child who contributed to the family economy gave way gradually to the present-day notion of the "useless" child who, though producing no income for, and indeed extremely costly to, its parents, is yet considered emotionally "priceless". Well established among segments of the middle and upper classes by the mid-1800's, this new view of childhood spread through-out society in the late-nineteenth and early-twentieth century as reformers introduced child-labor regulations and compulsory education laws predicated in part on the assumption that a child's emotional value made child labor taboo. For Zelizer the origins of this transformation were many and complex. The gradual erosion of children's productive value in a maturing industrial economy, the decline in birth and death rates, especially in child mortality, and the development of the companionate family (a family in which members were united by explicit bonds of love rather than duty) were all factors critical in changing the assessment of children's worth. Yet "expulsion of children from the 'cash nexus’ …”

Although clearly shaped by profound changes in the economic, occupational, and family structures," Zelizer maintains"was also part of a cultural process of 'sacralization' of children's lives." Protecting children from the crass business world became enormously important for late-nineteenth-century middle-class Americans, she suggests; this sacralization was a way of resisting what they perceived as the relentless corruption of human values by the marketplace.

In stressing the cultural determinants of a child's worth. Zelizer takes issue with practitioners of the new "sociological economics," who have analyzed such traditionally sociological topics as crime, marriage, education, and health solely in terms of their economic determinants. Allowing only a small role for cultural forces in the form of individual "preferences", these sociologists tend to view all human behavior as directed primarily by the principle of maximizing economic gain. Zelizer is highly critical of this approach, and emphasizes instead the opposite phenomenon: the power of social values to transform price. As children became more valuable in emotional terms, she argues, their "exchange" or "surrender" value on the market, that is, the conversion of their intangible worth into cash terms, became much greater.

 

31. It can be inferred from the passage that accidental-death damage awards in America during the nineteenth century tended to be based principally on the ________.

A. earnings of the person at time of death

B. wealth of the party causing the death

C. degree of culpability of the party causing the death

D. amount of money that had been spent on the person killed

32. It can be inferred from the passage that in the early 1800's children were generally regarded by their families as individuals who ________.

A. needed enormous amounts of security and affection

B. required constant supervision while working

C. were important to the economic well-being of a family

D. were financial burdens assumed for the good of society

33. Which of the following alternative explanations of the change in the cash value of children would be most likely to be put forward by sociological economists as they are described in the passage?

A. The cash value of children rose during the nineteenth century because parents began to increase their emotional investment in the upbringing of their children.

B. The cash value of children rose during the nineteenth century because their expected earning over the course of a lifetime increased greatly.

C. The cash value of children rose during the nineteenth century because the spread of humanitarian ideals resulted in a wholesale reappraisal of the worth of an individual.

D. The cash value of children rose during the nineteenth century because compulsory education laws reduced the supply, and thus raised the costs, of available child labor.

34. The primary purpose of the passage is to ________.

A. review the literature in a new academic subfield

B. present the central thesis of a recent book

C. contrast two approaches to analyzing historical change

D. refute a traditional explanation of a social phenomenon

35. Zelizer refers to all of the following as important influences in changing the assessment of children's worth except changes in ________.

A. the mortality rate

B. the nature of industry

C. the nature of the family

D. attitudes toward reform movements

 

Passage 2

 

A stout old lady was walking with her basket down the middle of a street in Petrograd to the great confusion of the traffic and with no small peril to herself. It was pointed out to her that the pavement was the place for pedestrians, but she replied: “I'm going to walk where I like. We've got liberty now.” It did not occur to the dear old lady that if liberty entitled the pedestrian to walk down the middle of the road, then the end of such liberty would be universal chaos. Everybody would be getting in everybody else's way and nobody would get anywhere. Individual liberty would have become social anarchy. There is a danger of the world getting liberty-drunk in these days like the old lady with the basket, and it is just as well to remind ourselves of what the rule of the road means. It means that in order that the liberties of all may be preserved, the liberties of everybody must be curtailed. When the policeman, say, at Piccadilly Circus steps into the middle of the road and puts out his hand, he is the symbol not of tyranny, but of liberty. You may not think so. You may, being in a hurry, and seeing your car pulled up by this insolence of office, feel that your liberty has been outraged. How dare this fellow interfere with your free use of the public highway? Then, if you are a reasonable person, you will reflect that if he did not interfere with you, he would interfere with no one, and the result would be that Piccadilly Circus would be a maelstrom that you would never cross at all. You have submitted to a curtailment of private liberty in order that you may enjoy a social order which makes your liberty a reality. Liberty is not a personal affair only, but a social contract. It is an accommodation of interests. It matters which do not touch anybody else's liberty, of course, I may be as free as I like. If I choose to down the road in a dressing-gown who shall say me nay? You have liberty to laugh at me, but I have liberty to be indifferent to you. And if I have a fancy for dyeing my hair, or waxing my moustache (which heaven forbid), or wearing an overcoat and sandals, or going to bed late or getting up early, shall follow my fancy and ask no man's permission. I shall not inquire of you whether I may eat mustard with my mutton. And you will not ask me whether you may follow this religion or that, whether you may prefer Ella Wheeler Wilcox to Wordsworth, or champagne to shandy. In all these and a thousand other details you and I please ourselves and ask no one's leave. We have a whole kingdom in which we rule alone, can do what we choose, be wise or ridiculous, harsh or easy, conventional or odd. But directly we step out of that kingdom, our personal liberty of action becomes qualified by other people's liberty. I might like to practice on the trombone from midnight till three in the morning. If I went on to the top of Everest to do it, I could please myself, but if I do it in my bedroom my family will object, and if I do it out in the streets the neighbors will remind me that my liberty to blow the trombone must not interfere with their liberty to sleep in quiet. There are a lot of people in the world, and I have to accommodate my liberty to their liberties. We are all liable to forget this, and unfortunately we are much more conscious of the imperfections of others in this respect than of our own. A reasonable consideration for the rights or feelings of others is the foundation of social conduct. It is in the small matters of conduct, in the observance of the rule of the road, that we pass judgment upon ourselves, and declare that we are civilized or uncivilized. The great moments of heroism and sacrifice are rare. It is the little habits of commonplace intercourse that make up the great sum of life and sweeten or make bitter the journey.

 

36. The author might have stated his “rule of the road” as ________.

A. do not walk in the middle of the road

B. follow the orders of policemen

C. do not behave inconsiderately in public

D. do what you like in private

37. The author’s attitude to the old lady in paragraph one is ________.

A. condescending

B. intolerant

C. objective

D. supportive

38. A situation analogous to the “insolence of office” described in paragraph 2 would be ________.

A. a teacher correcting grammar errors

B. an editor shortening the text of an article

C. a tax inspector demanding to see someone’s accounts

D. an army office giving orders to a soldier

39. The author assumes that he may be as free as he likes in ________.

A. all matters of dress and food

B. any situation which does not interfere with the liberty of others

C. anything that is not against the law

D. his own home

40. In the sentence “We are all liable....” the author is ________.

A. pointing out a general weakness

B. emphasizing his main point

C. countering a general misconception

D. suggesting a remedy 

部分参考答案:

31.A。全文第一句即举例:1896年,一位2岁的小孩意外去世,其父母没能拿到经济补偿,理由是两岁的小孩不能给家庭带来经济收入。由此可以推断,19世纪意外死亡赔偿是由身故人的经济收入来决定的。

32. C19世纪早期家庭仍非常看重孩子的“经济价值”显然C而不是D主心骨而不是负担

33B。题干中sociological economists即最后一段第一句中practitioners of the new "sociological economics"。作者说Zelizer反对他们的观点(take issue with....)。紧接着,作者写出了这些人的价值观,即人的一切社会活动行为都是把金钱收益放在首位(to view all human behavior as directed primarily by the principle of maximizing economic gain.)。只有B项符合“将金钱收益放在首位这一原则。AC项都是从情感方面入手,而D项中童工已被立法命令禁止,故排除。

35. D。第一段倒数第二句中提到ABC三项内容:即童工生产力在成熟工业体系下显著下降(The gradual erosion of children's productive value in a maturing industrial economy);出生率、死亡率,尤其是儿童死亡率降低(the decline in birth and death rates, especially in child mortality)及家庭成员间情感联结更为紧密( and the development of the companionate family)。

36. C。文章开头以老太过马路为例,阐述了作者观点,即在未影响到别人自由的情况下,个人才有无限自由。马路在这里代指公共场合,或说是每个人自由中有交集的地方。在这里,每个人的自由若想得到保障,那就不能只考虑自己的自由。(It means that in order that the liberties of all may be preserved, the liberties of everybody must be curtailed.


优秀学员视频展播

状元经验

总部地址:北京市海淀区学院路7号弘彧(YU)大厦大厦506

全国统一咨询热线 : 400-6998-626  

上班时间:早8:30-晚10:30 周六日、节假日不休

京ICP备11029026号     京公网安备 11010802008682号

Copyright © yumingedu.com 2006-2020 All Rights Reserved 技术总监:杨士田 法律顾问:杨阳